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Silence, Chance, Indeterminacy
-- John Cage的音樂、思想及影響
一、前言
回顧二十世紀現代音樂史， John Cage必列名於名作曲家之名單上。 他在現代音樂史上的成就及其影響層面，雖尚未能蓋棺論定，但其重要性卻不 可言喻。很少有人的名字，能同時被現代音樂、小眾音樂（ 含地下、實驗、 另類..等音樂形式）、爵士樂等各類音樂提及並討論；如果這個人的名字又 位列於普普藝術、偶發藝術、行動藝術、觀念藝術、前衛劇場、視覺藝術的名 人堂上，就更不是件偶然的事。這樣的人，我們也許可以稱其為Guru。 John Cage就是這麼樣的人。
Cage在現代音樂上的成就，並非技法上的突破，而是他對音樂本質及 音樂理論上的新看法(余奐甫，1994)。以上的說法，大家通常都會表示贊同。 文章的第一部分，我將把Cage一些重要的創作概念及想法，粗略地介紹闡述一 番，希望能做到對Cage重要思想沒有遺漏且清楚的地步。無可避免的，由於旨 在對偶發藝術與Cage的思想之間的相關做介紹，對Cage在現代音樂上的一些概 念將省略，這些部分，參考一本關於Cage作曲理論的書即可了解。就算是提及 的一些作曲方法，我也將只針對它背後的想法及概念作介紹。Cage最有名的作 品4'33"將被我單獨提出。我在這部分探討的，是4'33"所引起的一些討論。
接下來著重的，則是Cage的思想對偶發藝術的影響，以及兩者之間觀 念相通之處。這一部分對我而言，是較沒有辦法駕御的。由於偶發藝術這種藝 術形式，引發各種爭議，人們也因為對各式各樣自稱偶發藝術者所混淆，對它 產生不好的甚至負面的看法。我將針對偶發藝術源起時的重要想法做介紹，並 且將不對今日偶發藝術以及偶發藝術未來的可能著墨。
二、Cage的創作概念
以下的段落，依照Cage的創作年代，分成幾個時期，並逐一介紹他在 那一個時期中的創作概念。
（1）For More New Sounds（1933-1948）
立志成為作曲家之前，Cage曾想過成為一個畫家、建築師等身分， 直到1931年，由巴黎回到加州之後，才漸漸往作曲家的路上走。此時的 作品較偏向新古典派（neo-classical）的作品。1933年之後，經由 Bohlig他開始與當代的大師們學習作曲、和絃等。Henry Cowell， Schoenberg，Weiss都是他的老師，在Cowell那兒，他也學習了亞洲音樂及世界音樂。他與Cowell等人走上不同的方向：成為『實驗派』陣營， 他開始為現代舞蹈製作配樂，主要是有節奏性結構的打擊樂。就是在此 時期，他結識了Merce Cunninghham，他也列於現代音樂作曲家之名單上。 這部作品由16個單位組成，每一單位有16小節，16個單位依4,3,2,3,4分 成五個樂句（phrase），形成由64,48,32,48,84小節構成的五大段落。 這個作品由一單獨的數字序列同時決定了單位中小節的區分及每一 樂句 包含的單位數。這樣子的Micro-Macrocosmic結構是1939至1956年，主要 使用的結構。
1940年，Cage開始使用『prepared piano』創作。源起於必須為一舞者作出『非洲風味』的打擊樂，但卻沒有足夠的演出空間可放置樂器， 於是他在鋼琴弦上加上塞眼、橡皮、竹子、木片、橡皮擦等，改變鋼琴 的音色，使鋼琴發出打擊樂似的聲音。後來搬至紐約，這樣的作法成了不得不如此的抉擇：他無法租一間大到足以放下他的打擊樂器的房間， 只能由鋼琴創作。
一系列Sonatas and Interludes的作品，Cage使用重覆及規則的停止的方式寫作，聽者因個人詮釋而有不同偏愛者，而他想在作品中表達的 是“permanent emotion...and their common tendency toward tranquillity.”他在這一階段作品的深度、藝術性及創造性得以由此證實。
（2）For Sober and Quiet the Mind....（1946-1951）
1. 東方哲學思考
1940s是Cage作曲生涯的低潮期，紐約人似乎不曾認真看待他的 音樂，或是對他的音樂抱著懷疑與敵意，他轉入東方印度哲學思想中， 求取心靈及思想上的洗滌。這裡必須提出一點：東方哲學是二次大戰後，美國許多知識份子、藝術工作者用以逃避現實，求得寧靜的方法 之一。無可晦言的，Cage也是這些人中的一分子，不同的是，他是少 數把哲學內化成自己思想體系的人，不是只懂一些皮毛、只是為了新奇便大用特用的人。
對東方人而言，中國的道家、禪宗，日本的禪宗以及印度的佛教雖有相通之處，卻是不相同的思想體系。西方人接受這些思想時，由 於語言翻譯上、引介者等各個因素，他們不太容易分辨這些思想的不 同。在此，我以『東方哲學』概論Cage受的思想洗滌，一方面因為此， 一方面則因他所習得的哲學，並非只是單一體系，而是這些體系交織 成的更普遍的思想。
他所接觸的思想是由Meister Eckhart、老子、莊子、黃檗等人入 門，後來與鈴木大拙（D.T.Suzuki）的結識，更加深了他的了解。他 開始認為宗教與藝術應是分不開的（Art is religion, religion art, not related, but the same.）Cage對音樂形成的新看法則由Sarabhi 告訴它的一段話中看出來：“To sober and quiet the mind thus rendering it susceptible to divine influences |
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发表于 2002-5-9 19:24:00