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发表于 2005-2-26 00:38:36
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一年前我曾经介绍过一次博纳富瓦和夏尔，那是我第一次写诗歌评论
作者：彦彦 完成于2004年5月
一、神秘主义与哲学思辨
[引读]
但精神的生命绝不在死亡面前恐惧，并且不是那种纯粹的生命。它是支撑着死亡的生命，并且在死亡中维持。——黑格尔
....博纳富瓦（法国，1923——）的诗始终游离于神秘主义与哲学思辨的边缘，深邃或是眩晕。生与死，生是在死亡中的精神延续与涅槃，死是在抛离“纯粹生命”后的一次最为彻底与纯洁的放纵；神秘，并非源于亚宗教般惊悚与痉挛的异端邪说或是嗜血食尸的行为艺术，是完全脱离出本体现实世界后的超现实深刻的思考与旅行，一次奇妙而瑰丽异常的精神历险；眩晕，诗人21岁时为执着的艺术之梦只身来到巴黎，与布勒东等超现实主义诗人交往密切，无根的漂泊生活让他一度不能够完全把握住自己，沉溺于软弱，敏感偏执的完全拒绝与否定自己。一年后（1947年），博纳富瓦终于惊醒，通过《反柏拉图》的成功与布勒东的立体派创作彻底决裂，坚定了自己意象派的思考方式，充分展示了个人体验的“在场”写作的魅力……
....一个完全陌生的环境对于执着坚强的人而言，无疑是激发他们潜能的最好方式……
....博纳富瓦的诗歌内容与精神气质中充满了黯与光交织一齐美妙的图腾与幻象，矛盾与反抗贯穿了他所有深邃而略带些晦涩的思考过程，现实生活的裂变与荒谬让所有词汇的堆积与组合在无意识之间稍显得紧张与紊乱，个人认为，那更像是一组组声嘶力竭的咒语或是与灵魂之间的争吵。但在反复阅读之后，你会发现所有象征背后的意境与内涵和现实世界的存在几乎别无二致。
....超现实，又何尝不是最为真实的真实……
《戏剧》（原诗由19组短诗构成，此处是节选）
1
我看见你在平地上奔跑
我看见你在与风搏斗
寒冷在你的唇上滴血
我看见你突然折断，享用着死亡，比闪电
更美，当闪电用你的血在白色玻璃上
溅落斑点
4
我醒来，下着雨。风吹进你，杜弗，溢脂的荒野在我的身边沉睡。我在一个平地上，在一个死亡的窟窿里。叶簇的巨犬星座颤抖着。
你抬起手臂，突然，在一扇门上，透过岁月照亮我。闪着碳火的村庄，我看见你，杜弗，
随时死。
8
希奇古怪的音乐开始于手，于膝，然后是摇晃的头，音乐在唇下得到确认，它的确定透入脸的地下部分。
此刻，脸上的细腻表情崩溃。此刻，我们扯掉目光。
19
寒冷的第一天我们的脑袋越狱
像一个囚犯从严重的臭氧中逃脱
但是杜弗这支箭瞬间重又坠落
并把她头颅的荣耀打碎在地上
就这样我们相信我们的手势复活
但脑袋被否定我们喝一种冷水
而几束死亡悬挂起你的微笑
在这世界的厚度中试图打开
....[面对墙壁的自言自语] 神秘主义总隐隐暗示着某种精神上的悲观与无助，像一条永不停歇却绝望无比的河流，沿着一个顺层锯下的盲区，旋转着攀升至死亡的入口。窥视，因为弱化的视力而朦胧，却因此产生了丧失色调的黑白之美。人在一个绝对静音的空间内会因为无边的恐惧而神经错乱，孤独与死亡的概念一刹那在脑中化作了魔鬼的图腾。声音艺术运用了这个象征的概念，却不合适宜的在音乐中露出了咳嗽与呼吸的马脚。行为艺术家一边吞食钱币，一边却排出了还未及时消化的卤鸡蛋的粪便，惭愧的艺术家涨红了脸要求再“行为”一次，可观众早已掩鼻狂呕不止……困惑者的游戏，我只能这样安慰自己：艺术往往因为成为了函待解决的概念问题而露出了天真的自鸣得意……
....对于诗歌或是音乐的理解，最近使我陷入了深深的困惑：文字乐章背后的情感与显现在观者面前的形式之间的关系究竟应该达到怎样的一种和谐才算得上完美；象征的作用是为了将读者引入文字中央瑰奇的幻象，还是为了拒绝他人进入到作者真实内心世界的迷墙；唯美抑制的电子乐带给听众放松的思考与舞曲的电声海洋让party animals疯癫的狂欢是否具有别无二致的美学概念；数码科技的出现让音乐在层次分明的噪声中进入到一个超现实的冥想世界，诗歌却因为在场的情感流露与深思熟虑象征表现手法被超现实世界所抛离……
....无论如何，我曾认真的思考过一组问题：阅读或是聆听是否存在着正确或是健康的方法；被个人的精神世界所牵引的聆听是否是对文字本身的误解与偏离；韵律雕琢的束缚与创作者情感自由的破坏是否代表着精神受虐的苦行之欢；安静的朗读艺术与暴躁的内心海洋是否存在着一种继承与背叛的辨证关系；超越了个人思考能力的疯狂在将人催眠的过程中是否暗示了一种糜烂的死亡即归途的哲学思辨与旋律；先锋派的偏执是通过怎样一种合理的混乱将形式与本体的精神气质统一起来的；节奏的往返重复与乖张的变幻莫测之间是否意味着静与动或是现实与幻象的矛盾存在……
....对于文字的罗列组合在创作的过程中是否只是归依于作者思绪的方向流淌或是搁置，为什么成为诗后，才发现其中所展现出来的世界竟是如此的神秘与迷离。或许，那才是作者最为真实的语言和内心世界……混乱与理性的并存，或是在场与旁观的对立。
《另一种死亡之岸》
1
那只不喜欢成为凤凰的鸟
孤零零的守侯在林中等死
它身上裹着受伤的夜
它感觉不到插进心脏的剑
油已耗劲，灯已发黑
那么多我们走过的道路已经迷失
应该慢慢的回到树的材料
有那么一天
它知道有那么一天他将是死亡的鸟类
鲜血涌动的断颈上一无所有
它跌进草里，发现
草里有深刻的真理
鲜血的滋味用波涛拍打着它的岸
2
那只鸟将要解体，由于深刻的灾难
为什么它的叫声不想说谎
出于骄傲的天性，它只愿
成为虚无，那支死者的歌
它将衰老。光秃、生硬的形式国度
将是这个声音的另一面
就这样消耗的沙子吹黑了
隐退的小船，那里波澜不再
它将沉默。死亡不是那么庄严。它在
生存的无用中像影子一样走了几步
影子的利刃割破翅膀
它将死在庄严的光明之中
这将是更为幸福的光明
在昏暗的来世闪耀
3
最初的沙子好象是
这股冷风吹动下的可怕结局
你说，哪里是众多星辰的归宿
为什么我们要走在这冰冷的地方
为什么我们要说如此空洞的话
一直说下去，仿佛夜并不存在
最好是靠近泡沫的界限前进
在另一种冰冷的门槛上冒险
我们总是要来的。早上的光明
远远的为我们带来寒冷的威严
——渐渐清楚了，那么久久观望的
被我们不知道的词语说出的海岸
....[自评] 另一种死亡之岸，另一种存在之轻。精神世界与现实生活的对立迷宫怎样才能达到归途，思考的意义究竟存在于个体的精神之内还是划归于世界的范畴之中。矛盾，我看见母亲在梦蛇的季节燃烧纸钱，妹妹鬼魂的双腿化成鱼鳍，拍打着诗人法令纹路的皮肤之上。我们看见死亡的恐惧，同时却也预见到了生命的诞生。“我们总是要来的。早上的光明，远远的为我们带来寒冷的威严。”荆棘鸟最后一次冷绝的歌唱又有多么美丽，“出于骄傲的天性，它只愿成为虚无，那支死者的歌”，本体的幻灭，灵魂的救赎。
....我们像两只迷途的羔羊，紧紧相拥在一齐，心是碎的，可灵魂却因此而升华……
《美》
毁灭存在者，美
将被处死，受车轮刑
蒙受耻辱，被控有罪，由鲜血、喊叫
和黑夜做成，被剥夺了一切欢乐
——在黎明前的栅栏上被撕破
在所有的路上被践踏，被穿透，
我们高傲的绝望是你活着
我们希望的是你的痛苦，我们说话
是为了在你的泪水中羞辱你，是为了
说你是骗子，黑色天空提供者
我们愿望是你残疾的躯体
我们的怜悯是这颗在烂泥中打滚的心
....[体验] 对于精神世界的拥有控制与虚无丧失的矛盾是永久悖论性的存在，你得到一切，同时也一无所得。对于文字中央鲜血淋漓的画面总会不由自主的被文字的表象牵引至精神的雷区愈行愈远，肉体上的受虐与精神上的救赎或是心灵上的欢愉并不矛盾，大多数时候它还是一种固有的情感表达方式。沉溺于黯淡，求救于希冀，个人预期的无法穿越之隧道牵引着诗人在痛苦的精神海洋绝望的挣扎。发泄或是控诉，对于上帝之另一扇窗的迟迟未开……哪里知道，这样从生活中自然流露的情感与文字就是上苍最为仁慈的赐予。诗人是自己，也即世界……诗歌的危险性也正是体现于“诗即诗人”的特性之上，在场的写作模式与超体验的思考发法让诗人进入到了自我心理剖析的危险处境。疯狂，大多数时候源于创作者在“诗即诗人”的过程中不经意地开启了内心原罪的潘多拉盒。再或者，那是一种迷失在宗教神学中的死亡豁免，一种不确定的偶然性自由与即兴……
....肌肤的疼痛，往往暗示着无与伦比的欢乐……每个人在特定的环境与条件之下都会成为歇斯底里的偏执狂，象征意义大部分是潜意识的，有时候，象征意义还存在一些粗俗的讥讽意味，在文字背后则意味着思考：我们的怜悯是这颗在烂泥中打滚的心！你想得到一切，我便给你一切，当你真正拥有一切，又何尝不是一无所获。
....误解因为偏离于集体思考而突兀了个人意识，象征的多重涵义在某种意义上成全了这种睿智的残缺之美。（注：误解不同于曲解，误解是建立在独立意识之上的曲解。）阅读因为“误解”而影射出自己的灵魂，夸张的暗喻为幻象提供了条件，个人的精神力量究竟又有多么强大：生与死、幻与灭、爱或恨、建筑或是摧毁……怜悯，四月最完美的生于四月死于四月，我更怜惜和无与伦比地爱着疯癫分裂的六月……我们可以喜欢自己但不能怜悯自己，我们可以爱自己的爱人但不能把这分爱变成了对自己的怜悯…… |
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发表于 2005-2-26 00:14:57