摘自《李约瑟难题与东方主义》

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李约瑟称自己是中国文化的皈依者。但这完全是虚假的(这并不是说他本人不诚，而是说文化假定是逃脱不了的)的皈依。真正的皈依，应该是放弃西方逻各斯主义的思维方式，放弃西方用于中国的对象化的概念装置，而设身处地地进入传统中国文化内部，从中国文化的内部进行思考，用中国文化“锻烧”、“凝炼”出来的概念进行思考，甚至用中国文化所形成的概念设定来看待西方文化。然而，不幸的是，站在20世纪中期以后，不仅西方科学家李约瑟做不到，就是中国人，我们自己，也做不到了。


换话句说，我们今天的思维已经西方化了。我们本来的标准已经失去或归于无效，所以，在不知不觉中，我们接受了别人的标准，并作为衡量我们的尺度；由于我们被来自另外一种文化的最突显的价值来衡量的，惟因如此，我们才必然是落后的——我们在文化的话语中，被强拉进竞技场，而比的是别人的强项，我们自己的弱项(如理性，科学)。所以，伟大的李约瑟，虽然从替中国文化鸣不平的角度出发，证明中国文化的科学技术方面的先进与璀灿，但是他的两个前设中的第一个前设本身就是西方中心的，把西方的科学价值普遍化的。科学是一种世界性的，在所有文明之上的、普遍性的事业，世界每一个主要文明都有所贡献。


这是一个难以反驳的、公正的立场。但是，这同时又是西方的立场。


因为，没有一个民族会把它认为最不重要的、被文化与制度压抑的东西拉出来作为人类的共同理想。因此，视科学为普遍价值，高居于个别文化之上，本身就体现西方的价值观。我们今天不自觉地接受这种价值观，只是因为我们的立场已失或无效。

胡传胜