马来西亚的伊斯兰化

● Maznah Mohamad

　　马来西亚社会目前正为一个根本性问题所困，那就是，马来西亚这个超过半数人口都是穆斯林的国家，是否是一个回教国家？实际上，不同的宗教和种族团体让马来西亚具有独特的多元文化特征。但是，马来西亚宪法却为这问题的正反两面提供了争辩的余地，而尘俗的相对均衡状态，正面临严重的挑战。

　　这部于1957年由一群专家起草、由前英国统治者促成其事的宪法，包含了两条看起来互相矛盾的条文。一方面，第三条规定回教是联合邦的国教，而且规定只能向穆斯林宣扬回教。而另一方面，第11条又保证全民的宗教自由。结果，马来西亚制定了一部全民适用的民事法典，以及只适用于穆斯林个人和家庭问题的回教法。

　　但是最近，某些回教团体给政府施加压力，要求根据宪法第三条以及基于穆斯林占大多数人口这一事实，宣布马来西亚为回教国家。最终，他们希望马来西亚归于回教法管治之下。

　　多年来，这一宪法问题根本就没有解决的必要。比方，如果一个穆斯林决定放弃信仰，那么，这个问题会从法律体系以外去处理，或者将改变信仰的纪录作保密处理。但是，现在，每个马来西亚人都必须申报宗教归属，并向政府登记。这一规定，使得穆斯林想不通过法律程序来脱离回教，变得困难重重。

　　这个国家目前正关注销售员卓伊(Lina Joy)和前宗教师卡马里亚(Kamariah Ali)这两个平民的命运。他们正试图通过法律体系来改变宗教归属。穆斯林专业组织和属于回教的反对党都坚持，放弃回教信仰便应处以死刑。同样的，某些宗教领袖也把马来西亚公民改革运动所倡导的个人自由信仰，视为是对回教的攻击。

　　目前，马来西亚并没有法律可将背弃宗教者判处死刑。但是，人们已组织起群众运动来突出这一回教教义。他们辩称，如果不推行这一教义，将会有大规模的穆斯林转奉他教。眼前的当务之急，便是要让法庭杜绝卓伊或阿里改变信仰申请。

　　其他民主公民团体尝试通过和平方式公开辩论这一课题，却因为一个自称是反对改变信仰委员会的穆斯林非政府组织以暴力作为威胁而受挫。首相阿都拉担心这将引起种族冲突，已宣布禁止在公开场合讨论这些问题，并且恫言，如果互联网新闻供应者和活动分子继续煽动这类辩论的话，就将逮捕他们。

　　阿都拉的担心是有道理的。自从独立以来，马来西亚的国家政治强化了群体认同，尤其是全属穆斯林社群的马来族。政治上的认同，使得马来族群得以针对土地、语言和宗教行使控管权。一切试图降低马来人影响力的举措，只会挑起种族和宗教方面的情绪。马来政客已经学会如何有效地打这张牌。

　　马来族群的特殊地位，长久以来都是通过明确的政策，赋予特殊的经济利益而成为法典。但是，随着马来西亚同全球经济接轨，这些特权最终有可能会被取消，以便提高国家的竞争力。结果，许多马来族穆斯林便越发担心失去一贯的经济和政治保障。尤其是，占绝大多数人口的马来人，以及因马来西亚向全球开放经济而及早受惠的、占少数人口的众多华人，两者之间的关系已经日益紧张。

　　此外，企图将国家伊斯兰化，正好是发生在中东冲突进一步将马来西亚的穆斯林运动政治化的当儿。他们自认为是西方文化统治的反抗力量，并且在面对他们认为是帝国主义思想的世俗主义和人权问题时，维护他们在宗教上的认同。
　　这一根本性冲突加剧了细小的争议。人们越发将观点不同视为植根于东西方之间的分歧，以及信仰者与改变信仰者之间的斗争。

　　许多穆斯林都对这种政治认同标签有所警惕。他们认识到，偏狭的回教团体可能会轻易地同温和派穆斯林对立。但是，马来西亚全民都应该学习如何处理好看来正让这个国家的不同族群走向分歧的压力。因此，面对宗教偏狭情况时，如何维护多元文化的国家认同，便成为马来西亚国家和社会的巨大挑战。

·作者Maznah Mohamad是马来西亚理工大学社会科学学院研究生部副主任。

文章原题：Islamicizing Malaysia

版权所有：Project Syndicate，2006年